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—色的活动处。换言之，如没有虚空，不是无碍的，物质即不可能存在，不可能活动。因此，虚空与物质不相离，虚空是物质的依处。佛法所说的空或空性，可说是引申虚空无碍性的意义而宣说深义的。空、不是...态。在与生相对上看，“终归于灭”，灭是一切必然的归宿。由于灭是一切法的静态，归结，所以为一切活动起用的依处。佛法称叹阿弥陀佛，是无量光明，无量寿命，而从“落日&...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064748877.html
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有相同的五个过去因，即无明、爱、取、行及业。受、想、行三名蕴拥有相同的现在因，即触、依处、目标及相应名法。触的作用是把名法及目标连接起来；如果没有触，受、想、行就不能缘取目标，也就不能生起。对于人，每一个名法都必须依靠依处色才能生起，例如在结生剎那的名法依靠心所依处色而生起，因此没有依处就不可能有名法产生。每一个名法都必须缘取目标才能生起，因此目标也是导致名法生起的现在因。再者每一个名法都不能单独...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html
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”，即所依处的“器世间”，与能化主的智“正觉世间”，乃所化机的“众生世间”，称谓世间。但依处的“器世间”，更分以寂灭道场的别处与华严世界的通处；化主的智正觉，分为三身、十身；化机的众生，可再分为同生、...
清远法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06540788565.html
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修？依据《海龙王经》说：“诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处？谓十善业”，“十善业”乃一切圣贤之根本依处，我们如何能贬低它的德业呢！它是，...
吕胜强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333144461.html
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论初颂所举意乐、依处、本依、正依、修习、得果六门，即概括定学之本末。前四为定之依因，后一为定之效果，第五乃属正宗，专谈定之修习。其于定学，可谓详备矣。而六门中，特详定因，反复诠解，具备自他二方面（...论六门，准此建立，意乐圆满即修处所，依处、本依、正依圆满三门即修因缘，修习圆满即修瑜伽，得果圆满即修果也。组织虽同，而含蕴不无殊异。盖教授之义，不拘拘于经教，尚须参以无倒解说、方法次第，及证诸己之实验...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666674.html
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识心”则不大妥当，因为“台架”共许是“明镜”之所依处，但不许有“能照”作用，而“识心”则必有“能照”之用。若言“明镜台”只有“明镜”义，没有“台架”义，故可比喻“识心”，则“台”义悬空，徒增葛藤，失却诗趣，终不如惠能“身为明镜台”说来合理。因为“明镜台”是“明镜”之所依处，犹“色身”是“扶根尘”，是“识心”之所依处。“明镜”与“识心”都具“能照”作用，故可以“明镜”以喻“识心”；“明镜台”与“色身...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074067742.html
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只好为国王以五佛规格的佛像作为身所依处；以《百拜忏悔经》和《无垢顶髻经》作为语所依处；以金塔作为意所依处，均被五佛印加持。同时叮嘱国王向这些宝物祈祷。然后，堪布李贤返回汉地。 这一汉地和尚早在公元四...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341140336.html
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小湖群，流传着许多神话传说。
救苦救难的所依处
藏族百姓的心目中，度母还是一组最亲近信众的女菩萨，能帮助世人实现种种愿望。因此，凡事都愿求助于她，以得到救助和庇护。 ...
佚名
|度母|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2151277389.html
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骄，一定歼灭这种骄敌。
“能障不骄，染依为业，谓骄醉者，生长一切，杂染法故。”
骄的作用是能障碍不骄，而且成为一切杂染法的依处，换言之，一个陶醉在良好自我感觉中的人，必定会生长一切...
益西彭措堪布
|随烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564710328.html
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既不愿回宫，也不听从父王的教诲，仍旧一意孤行。後来，梵施国王只好宣布与其脱离父子关系。而胜光国王因他行为极不如法，也把他赶出王宫。身无依处，他就在市井混生活。一天，他回到王宫要进宫看姐姐，但无论怎样，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19331617018.html